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中文中幕a在线_小电影网站_你懂的_五月丁香六月综合缴情基地，　　就像“道”的性狀或導向在于“有”與“無”或“有名”與“無名”、“有欲”與“無欲”的玄同一致那樣，“道”見之于天地萬物的德用或所謂“生之”、“畜之”、“長之”、“育之”、“亭（成）之”、“毒（熟）之”、“養之”、“覆（護）之”，在于它對天地萬物既能“有之”又能“無之”，在于這“有之”和“無之”的相輔相成。老子以比喻的方式說：“三十輻共一轂，當其無、有，車之用也；埏埴以為器，當其無、有，器之用也；鑿戶牖以為室，當其無、有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。” 他所說的“有之以為利”也可以表述為“有之以為用”，“有之”和“無之”作為“道”的“用”缺一不可。不過，比起“有之”來，“無之”顯然在“道”的“用”或“道”的“玄德”中占有主導地位。“三十輻共一轂”不能沒有揉以為輪——包括車輪周邊的輪輞和連接輪輞與車輪中心部分的輻條等——的材質之“有”，“埏埴以為器”不能沒有被制陶器械所加工的陶泥之“有”，“鑿戶牖以為室”不能沒有砌墻架室用的灰、木、磚、石之“有”，但對于“車之用”、“器之用”、“室之用”說來，重要的還在于由那些“有”構成的空間“無”——這“無”使車轂可以容納車軸于其中，這“無”可以使器皿容什物于其中，這“無”使房屋有了可供居住的空間和便于出入的門戶。“有之以為利”和“無之以為用”始終是渾然一體于“道”之“用”的，不過，從老子列舉的“車之用”、“器之用”、“室之用”的比喻看，在他所說的“道”之“用”或“道”的“玄德”中，“無之”畢竟對于“有之”有著價值意義上的主動。

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