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19～23歲）。所以印尼的學制可

　　語言是慣例的象征體系，而夢是偶發和普遍的象征體系。夢是可以解讀的，夢的解讀就是把夢的象征轉化為語言。解夢就是對夢的"文本"的釋意。一個男人夢見："看到果園里有蘋果，正想摘。一只狗向他追過來"，當我們知道蘋果往往象征誘惑，而狗往往象征外在的法律，規范和內在的道德約束時，把這個夢解讀為"他受到婚外的異性誘惑，又受到道德的譴責"似乎是十分合理的。

，侵取之義。

稻和土豆等。

　　但是，為人師表的生平，卻存在于"愛"和屈辱之中；存在于甚至包納最低賤者那顆充實的心中；存在于形式上放棄了保持權利的愿望、防御、個人得勝意義上的勝利的行為之中；在于，盡管塵世充滿苦難、傾軋和死亡，也要信仰這里的"極樂"；在于諒解之中；在于沒有怨恨、蔑視的狀態；在于不想受人褒貶；在于隔絕人世；在于僧侶最精神性的無為；在于生活在要窮困和要受用于人的意志支配之下。

　　三綱之外，還有五常，都是儒家堅持的。"常"有不變的意思，五常是儒家所講的五種不變的德性：仁，義，禮，智，信。董仲舒本人雖然沒有特別強調這一點，但是所有的漢儒都共同主張，這五種德性與五行相合。仁與東方的木合，義與西方的金合，禮與南方的火合，智與北方的水合，信與中央的土合（見《白虎通義》卷八）。

　　"你們絕望的人們喲！你們奇特的人們！我所聽見的就是你們的求救的叫喊么？現在我知道什么地方可以覓到了他，那我今天白天所沒有覓到的人：高人！

　　大家可以看出，由于我們做了這些安排，所以這個年輕人是不可能成天同蘇菲呆在一起的，是不可能想去看蘇菲就去看蘇菲的。每個星期頂多只讓去一次或兩次，而且去一次，也只能夠在那里玩半天，很難得在那里呆到第二天的。他常常盼望看到她，而在見她一次之后，又要花許多時間去甜蜜地回味同她見面的情景，他在這兩方面花的時間比他實際同她見面的時間多得多。即使他去看她，他一來一去花費在路上的時間，也要比同她呆在一起的時間多。正是這種真誠的、純潔的、甜蜜的、想象多于實際的快樂，能夠刺激他對蘇菲的愛情，而又不至于使他變得懦懦弱弱象一個女人的樣子。

　　荷馬的神祇們乃是征服者的貴族階級的神祇，而不是那些實際在耕種土地的人們的有用的豐產之神。正如吉爾伯特·穆萊所說的①："大多數民族的神都自命曾經創造過世界，奧林匹克的神并不自命如此。他們所做的，主要是征服世界。……當他們已經征服了王國之后，它們又干什么呢？他們關心政治嗎？他們促進農業嗎？他們從事商業和工業嗎？一點都不。他們為什么要從事任何老實的工作呢？依靠租稅并對不納稅的人大發雷霆，在他們看來倒是更為舒適的生活。他們都是些嗜好征服的首領，是些海盜之王。他們既打仗，又宴飲，又游玩，又作樂；他們開懷痛飲，并大聲嘲笑那伺候著他們的瘸鐵匠。他們只知怕自己的王，從來不知懼怕別的。除了在戀愛和戰爭中而外，他們從來不說謊。"

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